Appraisal Meeting, Why They Demoralize Me ?

Starting of 2015, While I was  reading a newspaper at one advertise, My eyes stop to blink, It was a advertise where Online taxi booking agencies (Name does not mean here) described benefits if you or your driver join them with taxi vehicle and still a bee honey was mentioned in end of the page where they mentioned heavy discounts offered by car-dealers if new purchased vehicle would be joined to them.

For me its desire wish, where I could see an employment for my younger brother whose mechanical shop was not running to earn life lead money. We bought the Vehicle and after some days, We were realised, an advertise was different than reality and it could difficult to bear cost of running vehicle with compare of earn money from online taxi booking.  We were decided to not continue with online taxi agencies, Meanwhile, I had taken responsibility to fill EMI of our Car, Now along with Flat EMI, Both EMI count would be 31 thousand and those days, was very difficult to stay in office where I had not allocated any project and and placed me at one vacant place. Suddenly, I was become very known and unknown person at my working place.
Somewhere, in the same year, I had joined in my appraisal meeting where three people had welcome me with their silent gesture words, one had red eyes, other was keep smiling in his lips and another lady, keep silent, I suppose she had already instructed to keep quite or did not shown her presence.  Till, that time I did not know that my next two hours would be one of harsh time of my life. Meeting has started where one most senior person, narrated spark chat of mine with other colleagues, I was surprised how it was possible? This taught me that our every move had watched by hidden  eyes.
After this, suddenly many questioned with loud voice had thrown (not asked), where I did not applicable to address them beside to keep listen them silently, this fact realized that it was  something different than appraisal meeting, one odious  question, more than a statement  was enough to break my self-reliance. They said “Everyone in the office either belong to any department like HR, Account, Network, Dot Net, Mobile, etc.. would not like to speak with me, they better feel to ignore me. Whenever, you may contact them though spark, they first curse their self that why you approach them and then they reply back to you. No one in the office likes you.”  While, he further said “If you cannot believe it, let ask any one name and we will call them in your presence to get their opinion about you.” My EMI amount, which I had to pay in end of the month, realized me to keep quite.
He was better known that I had not allocated on any project, a bitter truth, all projects were allocated and nothing new came which could assign to free team, still he had asked “how much work you have allocated in last three months ?” I told them an exact figure, which was somewhere my 50% allocation of total work time, suddenly he punched his hand on the table, a frustration keeps coming from his eyes, I was shocked, that he was accepting sales target from me while I was belong to implementation team.  His anger glance from his face and he said “You must have total team strength of 10-12 people, who may work under your command.” I had managed to keep silent because no one in our department had allocated this much strength. Still, harassment was continue.
Next statement forced me to replied it, he said “Why, you are appreciating your team members?”, I told him that since last long work, we had deliver a bug free project release. He stopped to further question on it. A Next statement was enough to cremate me, he said “You cannot deserve a higher designation and you must be de-promoted to some junior designation.” And, now another person joined him, unfortunately he was my reporting head and he said “Let him shift in another department.” My eyes stop to blink, he was a person to whom I did not interact more then 4-5 hours if we consider total time period of 12 month, I was so independent with my work that I did not need him neither any other one, this was only possible if you perform a quality work as per your job and responsibility terms.
Another blame, they said “You are used to working in your comfortable zone.” Still another person now joined and said with reference of other project “Agar tum, is project main hotai to tumhari phat kai hath main aa jati” That means “If you are be part of this project then your ass must be bursts”.  It was shocked to me that how could he used this kind of words especially when a third person, as woman was also attendee of this meeting. My EMI, forced to keep quite. But I was feeling really shame. Meanwhile, In end they concluded that I could not belong to job where I was and this was a last warning to me, still I was not become mature (according to them), they could throw me out. With their permission, I have left the meeting. Truth, They had not raised my any first warning still I was leaving the meeting with last warning.
My EMI, Social and Family responsibility guided me to bear their comments and that continued for some more days, I had one questioned that beside to insult me why they could not restricted me? And still I have asked myself that Is it their satisfaction to demoralize me. After some months, I had resigned from their and by following all terms and condition, I had left them. After some months, I have words with one past colleague, he said “They reference you in their comments that they have thrown you from the office.” It was surprised for me, that still they keep me live. A lesson, I have learned to keep recognize your boss and expect it that they are always right, even they are not. But, what about your morality, honesty, etc.. , my soul said keep remember your EMI’s amount which you have to be paid in end of each month. Face the factual nature of the co-operate world else could be difficult to live here. Thank you.

संत भिडंरावाला कोन था, हीरो या चरणपंथी.

 भिंडरावाला, १९वी सदी का इतना बड़ा नाम हैं की पंजाब प्रांत के बाहर अक्सर इन्हें आतंकवादी, चरणपंथी, इत्यादि शब्दों से पुकारा जाता हैं वही पंजाब प्रांत की अंदर इन्हें एक धर्म के एक अनुयायी, प्रचारक, आदर्श,इत्यादि सुशोभित शब्दों से समानित किया जाता हैं. इनका चित्र, अमृतसर श्री हरमिंदर साहिब के परिक्रमा में मौजूद सिख लाइब्रेरी में भी लगाया गया हैं. पंजाब के अंदर और बाहर, दो सिख या पंजाबी (पंजाबीयत में  हिंदू, सिख, मुस्लिम समुदाय के लोग मौजूद हैं जो भाषा पंजाबी से जुड़े हुये हैं और पंजाबीयत, का प्रतीक हैं) जब भी मिलते हैं हम भिंडरावाला के बारे में बात करते हैं, हर पहलू पर बात करते हैं लेकिन में जब भी भिंडरावाला के बारे में लिख कर किसी भी पत्रकारिता में छपने के लिये पेशकेश करता हु, खासकर हिंदी भाषा में तब-तब मुझे धुँकार (मना करना, से ज्यादा धुँकार दिया जाता हैं,) दिया जाता हैं, अब ऐसा क्या हैं भिंडरावाला में की वह देश के एक हिस्से में हीरो हैं वही दूसरे हिस्से में खासकर जो हिंदी भाषित क्षेत्र हैं, वहां भिंडरावाला इस तरह अस्वीकार हैं की कोई इनका नाम भी नहीं सुनना चाहता.

भिंडरावाला की मोत ऑपरेशन ब्लू स्टार में हुयी थी और उसी के बाद जहाँ ब्लू स्टार और भिंडरावाला वाला पर किताबों की कतार लग गयी, मशहूर पत्रकार कुलदीप नायर, खुस्वंत सिंह, जनरल कुलदीप सिंह बरार, इत्यादि लोगो ने अपने-अपने विचार दिये, अब ये कहना मुश्किल हैं की इनमें से कितने लोग उस समय अमृतसर में मौजूद थे या नही, और कितनी बार भिडंरावाला से मिले थे. मसलन मशहूर पत्रकार कुलदीप नायर कहते हैं की इनकी एक मुलाकात के दौरान, भिंडरावाला जहाँ बैठे थे वह रूम खचा-खच भरा हुआ था और सिर्फ कुलदीप नायर जी कुर्सी पर बैठे थे उसी समय के केंद्रीय मंत्री श्री स्वरण सिंह आये और जमीन पर बेठ गये और इस संदर्भ में उन्होने कहाँ की वह संत भिंडरावाला की मौजूदगी में जमीन पर बैठना ही पसंद करेंगे. अब, भिंडरावाला की सख्सियत में ऐसा क्या था की एक पत्रकार उनके सामने कुर्सी पर बैठा हैं जिस से भिंडरावाला को कोई आपत्ति नहीं हैं वही एक केंद्रिय मंत्री उनके सम्मान में जमीन पर बैठ रहा हैं.

साल १९७५ के समय लगी इमरजेंसी के दौरान, पंजाब की शिरोमणि अकाली दल पार्टी ने इसका कड़ा विरोध किया था और ऐसा कहा जाता हैं की इस विरोध के दौरान हजारों की संख्या में अकाली दल के कार्यकर्ताओं ने अपनी गिरफ्तारी दी थी, परकाश सिंह बादल, का ये भी कहना हैं की उस समय शिरोमणि अकाली दल के नेताओ को आश्वासित किया गया था की अगर ये इमरजेंसी का विरोध ना करे तो ये पंजाब में अपनी सत्ता बना सकते है लेकिन शिरोमणि अकाली दल ने इस आश्वासन को ठुकरा कर, इमरजेंसी के खिलाफ अपना अहिंसक विरोध जारी रखा था.

यहाँ, सरकार बनाने का आश्वासन अपने आप में लोकतंत्र को चोट करता हैं क्युकी आर्टिकल ३५६, के तहत भारत के कई राज्यों में सरकार को बर्खास्त करके केंद्र द्वारा राष्ट्रपति शासन को लगाया जा सकता हैं, अमूमन इसे एक राजनीतिक हथियार की तरह भी इस्तेमाल किया जा सकता हैं और इसका सबसे ज्यादा उपयोग कांग्रेस के रहते साल १९५० से लेकर १९८९ तक लगातार किया जाता रहा हैं. पंजाब एक ऐसा प्रांत हैं जहाँ लगभग ८ बार धारा ३५६ को लागू कर राज्य सरकार को बर्खास्त कर राष्ट्रपति शासन का लागू किया गया वही अगर समय के मुताबिक इसका अंतराल देखे तो किसी भी भारतीय राज्य में राष्ट्रपति शासन की सबसे लंबी अवधि, कुल मिलाकर ३५१० दिन तक इसे पंजाब में लागू किया गया. जो इस बात का सबूत हैं की किस तरह राज्य सरकार के अधीन अपना निर्वाह कर सकती थी.

ऑपरेशन ब्लू स्टार के बाद लगभग सभी जानकार, जिन्होंने किताब लिखी हैं वह एक बात पर सहमत थे की भिंडरावाला को खड़ा करने में कांग्रेस के नेता ज्ञानी जेल सिंह का हाथ था और इसमें संजय गांधी जी की भी हामी थी, साल १९७७ में पंजाब राज्य चुनाव में कांग्रेस अकाली दल और जनता दल के चुनावी गठजोड़ के सामने टिक नहीं पाई, यहाँ कांग्रेस के नेता श्री ज्ञानी जेल सिंह जी को मुख्यमंत्री की कुर्सी से हाथ धोना पड़ा और वही नयी सरकार ने गुरदयाल सिंह कमीशन की नियुक्ति से ज्ञानी जेल सिंह पर आरोप लगाये जा रहे थे की इन्होने बतौर मुख्यमंत्री रहते हुये अपनी सत्ता का गलत इस्तेमाल किया था. 

पंजाब की राजनीति में वोट बैंक को काटने की राजनीति अक्सर देखी गयी हैं, खासकर किसी क़दावर सिख नेता के सामने उसी कद के सिख नेता को खड़ा करने की मसलन आजादी के बाद पंजाब कांग्रेस के मुख्यमंत्री श्री प्रताप सिंह कैरों ने सिख नेता मास्टर तारा सिंह के सामने संत फ़तह सिंह की छवि को उभार दिया था. उसी तर्ज पर, यहाँ मजबूत हो रहे शिरोमणि अकाली दल और जनता दल के गठजोड़ को टक्कर देने के लिये एक गैर कांग्रेसी जट सिख की कांग्रेस को तलाश थी, इसी संदर्भ में, यहाँ संजय गांधी ने जेल सिंह और दरबारा सिंह को किसी ऐसा नेता की खोज करने को कहा जो शिरोमणि अकाली दल के पंजाब में बढ़ते प्रभाव को कम कर सके. और यहाँ से ६ फीट से ज्यादा का कद, पतला शरीर, शुद्ध पंजाबी भाषा का ज्ञान, सिख धरम के प्रचारक, ३० वर्ष के आस पास की उम्र के  संत भिंडरावाला का उदय हुआ.

१९७७, में इमरजेंसी हट गयी थी, केंद्र सरकार के लिये चुनाव हुये जहाँ इंद्रा गांधी को हटाकर भारत की जनता ने विपक्षी दलों की सरकार बना दी थी. वही, पंजाब में १९७७, के बाद सिख विरोधी घटना का प्रमाण काफी बढ़ गया था.१९७९, अमृतसर में निरंकारी सम्मेलन हुआ, निरंकारी समुदाय सिख समुदाय की ही तरह दीखता हैं लेकिन धार्मिक मर्यादा में जमीन-आसमान का फर्क हैं, मसलन सिख समुदाय श्री गुरु ग्रंथ साहिब जी को अपना गुरु मानता हैं वही निरंकारी समुदाय एक जीवित इंसान को अपना गुरु मानता हैं, उस समय निरंकारी समुदाय का गुरु बाबा गुरबचन सिंह थे. इस सम्मेलन का विरोध सिख समुदाय के लोगो ने अहिंसा के माध्यम से किया और इसका विरोध में अमृतसर के मेहता चौक में कथाकथित निरंकारी समुदाय द्वारा चलाई गयी गोली से हुआ, जिसमें कई सिख श्रद्धालु की जान चली गयी. क़ानूनी प्रक्रिया में किसी भी मुलजिम को सजा नहीं हुई, कह सकते हैं की राज्य पुलिस इस कार्यवाही के खिलाफ कोई सबूत अदालत में पेश नहीं कर सकी. वही, कुछ समय पश्चात बाबा गुरबचन सिंह की दिल्ली में हत्या कर दी गयी जिसका आरोप भिंडरावाला पर लगा लेकिन सबूत के आभाव में सरकार को इन्हें आरोप मुक्त करना पढ़ गया.

निरंकारी बाबा की हत्या के बाद भिडंरावाला की लोकप्रियता आसमान को छू रही थी वही कांग्रेस ने १९८० में श्रीमती इंद्रा गांधी के मार्गदर्शन में को पंजाब के लोकसभा चुनाव में शिरोमणि अकाली दल बादल से ज्यादा सीट पर जीत हासिल हुई, इसी समय दौरान संजय गांधी का एक प्लेन एक्सीडेंट में निधन हो गया, यहाँ पंजाब में भिंडरावाला, एक सिख प्रचारक, नेता, आदर्श के रूप में अपना लोहा मनवा चूका था जहाँ भिंडरावाला के कद के सामने शिरोमणि अकाली दल की छवि जमीन में मिलती हुई नजर आ रही थीलेकिन इसके पश्चात घटना क्रम इस तरह मोड़ ले रहे थे कि भिडंरावाला और दिल्ली की सरकार आमने सामने कटर विरोधी के रुप में खड़े नज़र आने वाले थे.

गुजरात की राजनीति में भाजपा राज्य चुनाव की तैयारी में जुट गयी हैं.


तारीख २६-मार्च-२०१७, के दिन श्री प्रवीण तोगड़िया की अध्यक्षता में आयोजित हिंदू सम्मेलन के प्रचार के संदर्भ में सड़क के दोनों किनारों पर लगाये गये केसर रंग के झंडे अब थोड़े से मधम पड़ गये हैं, लेकिन इस सप्ताह कुछ दिनों के लिये ही सही, अहमदाबाद शहर में भाजपा के झंडे दिखाई दिये, पिछले एक दशक से ज्यादा समय से इस तरह कभी भाजपा ने गुजरात में शक्ति प्रदर्शन नहीं किया था लेकिन कुछ दिनों के लिये ही सही भाजपा पार्टी के झंडे की मौजूदगी से, ये क़यास लगने संभव हैं की राज्य की सत्ता धारी भाजपा पार्टी, इस साल होने वाले गुजरात राज्य चुनाव का बिगुल बजा रही हैं. वही राज्य की कांग्रेस इकाई, कही भी अपनी उपस्थिति दर्ज नहीं करवा रही और आम आदमी पार्टी, यहाँ कही भी पार्टी की निशानी इसकी आम आदमी टोपी नहीं दिख रही, अगर इस पार्टी का कार्यकर्त्ता कही भी अपनी मौजूदगी दर्ज भी करवाता हैं तो हो सकता हैं की राज्य की जनता इसे ज्यादा गंभीर ना ले.

शायद ही इसमें किसी को संदेह हो की भाजपा का मुख्य वोट बैंक बहुताय हिंदू समाज से हैं वही मुस्लिम वोट, से शायद ही किसी भाजपा कार्यकर्ता को ज्यादा उम्मीद होगी, लगभग कुछ ऐसा ही भाजपा का पार्टी झंडा भी दर्शाता हैं. व्यक्तिगत रूप से इस बार सड़क किनारे भाजपा के झंडे को ज्यादा ध्यान से देखा तो इसमें भी तीन रंग मौजूद दिखे, हरा, केशर और सफेद. जहाँ हरा रंग बहुत कम जगह में मौजूद हैं वही केशर रंग ने झंडे का ८०% जितने हिस्से को रंग दिया हैं ओर इसी केशर रंग में भाजपा का चुनावी चिन्ह कमल का फुल सफेद रंग में खिलता हुआ दिखाई देता हैं. और भाजपा या BJP, इसे हरे रंग के भीतर के स्थान में लिखा गया है. कुछ इसी तर्ज पर राज्य की सियासत गरमाई हुई हैं.

पिछले ७ दिनों में गुजरात राज्य के दो जगह से साम्प्रदायिक तनाव की खबरें आ रही हैं ये पिछले हफ्ते तारीख २५-मार्च-२०१७ () को उत्तर गुजरात से इस तरह की खबर आई वही तारीख ३०-मार्च-२०१७ को अमरेली जिले से पथराव की खबर, कई अखबारों में प्रकाशित हुई हैं. व्यक्तिगत रूप से २००२ में राज्य चुनाव के बाद से राज्य में किसी भी तरह की साम्प्रदायिक घटना देखने में नहीं आयी, राज्य पुलिस बल भी पूरी मुस्तैदी से अपना फ़र्ज निर्वाह कर रही हैं वही समाज में ऐसी कोई स्थिति नहीं हैं की समाज का आपसी भाई-चारा कही उलझ कर रह जाये, इस लिये ही ये मुमकिन हो सका की ये दोनों घटना उग्र रूप धारण नहीं कर सकी और ना ही इस संदर्भ में एक आम नागरिक किसी भी तरह की चिंता को व्यक्त कर रहा हैं.

लेकिन, भाजपा की राज्य इकाई इस साल के अंत तक होने वाले राज्य चुनाव में अपने आप को उतनी सुरक्षित महसूस नहीं कर पा रही हैं जितना की पिछले ३ राज्य चुनाव में श्री नरेंद्र भाई मोदी जी के नेतृत्व में जीत को निश्चित मान लिया जाता था, लेकिन इस बार स्थिति कुछ अलग हैं, इसका सबसे बढ़ा कारण श्री नरेंद्र भाई मोदी जी का २०१४ में देश का प्रधान मंत्री बनना, जिससे उन्हें गुजरात की राजनीति से दूर होना पड़ गया वही मोदी जी की गैर मौजूदगी में राज्य की भाजपा इकाई में कोई ऐसा क़दावर नेता नहीं हैं जो इस खाली जगह को पूरा कर सके.

अब ये सवाल तो हर पार्टी से किया जाता हैं की राजनीति में क्यों कोई क़दावर नेता, अपने कद के बराबर के नेता को स्वीकार नहीं करता. खुद मोदी जी को शुरुआत में एक बढ़ा नाम बनने के लिये राज्य की भाजपा पार्टी के क़दावर नेताओ की नाराजगी झेलनी पड़ी थी. समय रहते मोदी जी का भी सार्वजनिक विरोध पार्टी के भीतर से और बाहर से किया जाता रहा हैं. और अब वही मोदी जी, जो इतना बड़ा नाम बन गये हैं की देश की राजनीति में भाजपा से पहले उनका नाम लिया जाता हैं ऐसी स्थिति में किस तरह राज्य की भाजपा इकाई में कोई बड़ा नाम बन सकता हैं. यहाँ, वही नाम मौजूद होगा जिस के लिये खुद मोदी जी हामी भरेगे.

मोदी जी की बाद राज्य की मुख्य मंत्री बनी श्री आनंदी बहन पटेल को पटेल आंदोलन में सख्ती बरतने के चलते पटेल समाज की नाराजगी का सामना करना पड़ा वही इन्हें अपनी कुर्सी से भी हाथ धोना पड़ गया, इसके बाद क़यास ये लगाये जा रहे थे की श्री नितिन भाई पटेल को राज्य का मुख्य मंत्री बनाया जा सकता हैं, लेकिन सभी तरह की अटकलों को खारिज करते हुये भाजपा ने राज्य के मुख्य मंत्री के रूप में श्री विजय रुपानी जी के नाम की घोषणा कर दी. जिनकी छवि एक विनम्र नेता के रूप में है, जहाँ इनसे किसी भी तरह के विवादित बयान बाजी की उम्मीद नहीं की जा सकती वही भाजपा की राज्य इकाई को इनसे उम्मीद थी की ये प्रशाशन को बिना किसी सुर्खियों के चला पायेगे. वैसे तो श्री विजय रुपानी जी का राजनीति सफर काफी पुराना है और इनका राजनीतिक दामन भी पाक-साफ़ है लेकिन ये गुजरात की राजनीति में इतना बड़ा नाम नहीं है की भाजपा की राज्य इकाई इनके नाम से चुनाव जीत पाये.

मेरा यहाँ व्यक्तिगत मानना है की गुजरात राज्य के इस साल के आखिर में होने वाले चुनाव में भाजपा मोदी जी के नाम से और इनके नेतृत्व में ही चुनाव लड़ेगी. मोदी जी के नाम से, भाजपा की राज्य इकाई में मुख्यमंत्री पद की होड़ में किसी भी तरह के विरोध को भी खारिज कर दिया जायेगा वही ये भी देखना होगी की भाजपा इस राज्य चुनाव में श्री विजय रुपानी को अपना मुख्यमंत्री पद का उम्मीद वार घोषित करती हैं या नहीं, हो सकता हैं की अपने से नाराज चल रहे पटेल और दलित समुदाय के नागरिक को अपने साथ जोड़ने के लिये, राज्य भाजपा इकाई एक भ्रम की स्थिति उत्पन्न कर दे जहाँ मुख्यमंत्री का नाम राज्य के चुनाव के बाद ऐलान करने की हामी दबी ज़ुबान में भर दी जाये, मसलन राज्य चुनाव के बाद मुख्यमंत्री पटेल या किसी और समाज से भी हो सकता हैं.


लेकिन एक बात तय हैं की इस बार राज्य चुनाव में भाजपा की जीत इतनी आसान नहीं होगी जितनी पिछले ३ चुनाव में रही हैं वही ऐसी स्थिति भी नहीं हैं की पिछले २२ साल से राज्य की सत्ता पर कायम भाजपा को नकारा जा सके, अब ये सब समय ही बतायेगा की राज्य चुनाव में जीत को निश्चित करने के लिये भाजपा किस राजनीति का परिचय देती हैं यहाँ अटल बिहारी वाजपयी जी की राजनीति मर्यादा का पालन होता हैं या मोदी जी की तर्ज पर उग्र राजनीति को अपनाया जाता हैं. शायद, डिजिटल के युग में, डिजिटल राजनीति को भी अपनाया जाये, जहाँ हकीकत में कुछ नहीं होता लेकिन एक आम नागरिक के जज्बात को झँझोड़ा ज़रुर जा सकता हैं, मसलन यूट्यूब पर गोधरा ट्रेन हादसा और २००२ दंगे के संदर्भ में कई ऐसे विडियो देखने में आ रहे हैं जिन्हें पहले बेन कर दिया गया था और हो सकता है इसे फिर से बेन कर दिया जाये. जो भी हो इस बार राज्य चुनाव में कुछ हल-चल तो ज़रुर देखने को मिल सकती हैं. धन्यवाद.

जेनोसाइड के पहले ४ चरण.


दूसरे विश्व युद्ध में यहूदी समुदाय का जेनोसाइड जिसे होलोकास्ट के नाम से भी जाना जाता हैं, इसके बाद पूरे विश्व में ये क़यास लगाने शुरू हो गये थे की ये जेनोसाइड आखिर होता किस तरह हैं, इससे बेहतर सवाल होगा की इसे अंजाम किस तरह दिया जाता हैं क्युकी ये क़ुदरती घटना नहीं हैं, ये मानव समाज का सच हैं जहाँ समय रहते दो समुदाय के बीच का तनाव, अति उग्र होता हैं और जेनोसाइड की घटना हकीकत में आती हैं. इसके आगे भी एक सवाल था की इसे कैसे रोका जाये लेकिन रोकने के लिये, पहले उन कारणों का अध्ययन जरूरी हैं जो जेनोसाइड की वजह हैं. इसी के पश्चात जानकारों ने सभी घटनाओं का अध्ययन करके ये निष्कर्ष निकाला की, जेनोसाइड यकायक नहीं होता, ये समाज के दो समुदाय मुख्यतः बहु स्ख्यंक समाज की तल्ख़ हैं जो अक्सर तनाव पैदा करती रहती हैं ये कभी कम होती हैं और कभी अति उग्र, ये कभी जमीन दोष होती हैं तो कभी सड़क पर अपना नंगा नाच दिखा रही होती हैं.

अध्ययन से पता चलता हैं की जेनोसाइड की घटना के ८ स्तर हो सकते हैं. मसलन जेनोसाइड एक ऐसी प्रक्रिया हैं जो आठ चरणों में विकसित होती हैं, जरूरी नहीं की जेनोसाइड की प्रत्येक घटना में ये ८ चरण सिरे बंद तरीके से लागू हो लेकिन प्रत्येक चरण में, ऐसे निवारक उपाय भी हैं जो जेनोसाइड की घटना को रोक भी सकते हैं जेनोसाइड की घटना में जरूरी नहीं हैं की ये सभी चरण चरण एक श्रेणीबंद रूप में हो, ये भी हो सकता हैं की २-३ चरण एक साथ में अपनी निशानदेही कर रहे हो. जानकारों ने इन सभी चरणों की हकीकत के साथ-साथ इनका नाम भी दिया हैं.

१. वर्गीकरण: ये जेनोसाइड का पहला चरण हैं जहाँ सभी तरह के समाज या देश में, नागरिक को जातीयता, जाति, धर्म या राष्ट्रीयता के जरिए लोगों को "हम और वह" कहकर या दर्शा कर मुख्य समाज से अलग / बाँट दिया जाता हैं. यहाँ, अक्सर बहुताय पक्ष हमकी हामी में होता हैं और अल्प स्ख्यंक वहकी और इस बटवारे को बहुताय पक्ष द्वारा ही लागू करने की कोशिश होती हैं. मसलन जर्मन और यहूदी , हुटु और तुत्सी रवांडा और बुरुंडी द्विपक्षीय समाज हैं जहाँ समाज में एक पक्ष बहुताय हैं और दूसरा अल्प मत में, इस तरह के समाज में सबसे ज्यादा नर संहार होने की संभावना बनी रहती हैं ये घटना इतनी बारीकी से होती हैं की समाज को पता भी नहीं चलता की इस तरह से समाज को बांटा जा रहा हैं. और इस तरह समाज को खंडित करने का क़यास पिछले कई साल या दशक से भी हो सकता हैं. यहाँ, इस चरण को समझकर और थोड़ी सी मुस्तैदी और भाई-चारे इसे यहाँ रोक दिया जाये, तो जेनोसाइड की घटना को बहुत हद तक रोका जा सकता हैं.

२. सांकेतिकता: ये जेनोसाइड का दूसरा चरण हैंयहाँ समाज को हमऔर वहशब्दों से परिभाषित करने के बाद, एक समुदाय की सांकेतिक पहचान की निशानी दी जाती हैं जिससे समुदाय की पहचान मुख्य वर्ग से हट कर की जा सके इसमें समुदाय को एक अलग नाम देना, उनके रंग या पोशाक, भाषा, इत्यादि सामाजिक निशान देही से इस तरह की पहचान को संभव किया जाता हैं. कई बार समुदाय की अलग से पहचान करने के लिये जबरन उनकी पोशाक में अलग तरह के चिन्ह का इस्तेमाल भी किया जा सकता हैं मसलन नाज़ी शासन द्वारा यहूदी समुदाय की पोशाक में पीले रंग के सितारा रूपी चिन्ह को अनिवार्य कर दिया था वही रवांडा में हुतू समाज की पहचान के लिये कार्ड दिये गये थे और वही अल्प स्ख्यंक समुदाय तुत्सी को इन पहचान पत्र से दूर रखा गया था. अगर हम भारत देश की आजादी के बाद १९८४ और २००२ की जेनोसाइड की घटना का अध्ययन करे तो ८४ में सिख समाज अपनी पोशाक से समाज में अलग पहचान रखता ही था वही २००२ की घटना में मुस्लिम समाज की पोषक और खासकर भाषा ने इनकी अलग से पहचान करने में काफी मदद की थी. यहाँ, इस चरण तक हो सकता हैं की जेनोसाइड की घटना अपना उग्र रूप इख्तियार कर ले.

३. अमानुषिक: ये जेनोसाइड का तीसरा चरण हैं जहाँ एक समूह जो हमकी हामी भरता हैं वह दूसरे समूह को जिसे वहकहकर मुख्य समाज से अलग कर दिया गया हैं, इस अल्प समाज के नागरिक को मानव या इंसान मानने से इनकार कर देता हैं. इस तरह इनकी तुलना जानवर, कीड़े या रोग / बीमारी की तरह की जा सकती हैं. रवांडा जेनोसाइड में पीड़ित वर्ग तुत्सी को एक कीड़े का नाम से पुकारना, इसी चरण का उदाहरण था. वही जर्मनी में नाज़ी सरकार द्वारा कई इस तरह के कानून को अपनाया गया जहाँ यहूदी समाज को मुख्यतः समाज से अलग-थलग कर दिया गयामनो विज्ञान भी इस चरण को साबित करता हैं की एक आम मानव के लिये किसी दूसरे मानव की हत्या करना मानवीय और जज्बाती द्रष्टिकोण से संभव नहीं हैं, अगर फिर भी यहाँ कत्ल किया जाता हैं तो संभव हैं की कत्ल करने वाला नागरिक अति हताशा का शिकार हो जाये, लेकिन जब प्रचार और भाषण के द्वारा बहु स्ख्यंक समाज में इस धारण को प्रचलित किया जाता हैं की समाज का अल्प स्ख्यंक समुदाय मानव समुदाय श्रेणी में ही नहीं आता तो मनोविज्ञान का ये नियम एक तरह से खारिज कर दिया जाता हैं. समाज की यही नफरत मुख्यतः जेनोसाइड का कारण बनती हैं. मसलन १९८४ और २००२ के दंगो में एक समानता थी की दोनों जगह पर पीड़ित समुदाय के नागरिक को आग लगाकर जला कर मारने की घटना सबसे ज्यादा देखी गयी और पीड़ित समुदाय के नागरिको ने बाद में ये बयान भी दिये की यहाँ आग लगाकर जलाने के बाद, बहुताय समाज के नागरिक वहां जशन में नाच रहे थे. मनोविज्ञान की द्रष्टिकोण  से इस तरह के अमानवीय अपराध तभी संभव हो सकता हैं जब पीड़ित नागरिक को मानव / इंसान ही ना समझा जाये.

४. संगठन: जेनोसाइड का ये चोथा चरण हैं, बयान करता हैं की बिना किसी मजबूत संगठन की भागीदारी के इस तरह की जेनोसाइड घटना को अंजाम देना मुश्किल हैं. यहाँ संगठन, अपने लडाको को अक्सर युद्ध रणनीति के तहत ट्रेनिंग भी देता हैं और अक्सर जेनोसाइड में इस्तेमाल होने वाले हथियार भी इन्हें इसी संगठन द्वारा दिये जाते हैं. इस संगठन में आम तोर पर राज्य व्यवस्था की भागी दारी भी देखी जा सकती हैं जो नागरिक की रक्षा, अपने इस कर्तव्य निर्वाह से पीछे हट जाती हैं. मसलन रवांडा में तुत्सी जेनोसाइड में  MNRD और Interahamwe संगठन की भागीदारी होना वही जर्मनी की होलोकास्ट के लिये नाज़ी सरकार. कुछ इसी तरह १९८४ पूरे उत्तर भारत में अंजाम दिये गये सिख विरोधी दंगो के लिये कांग्रेस पार्टी और २००२ के गुजरात दंगो में उस समय की मोदी राज्य सरकार पर आरोप लगाया जाता हैं की इनकी निशान देही पर ही इन दंगो को अंजाम दिया गया.


1   जेनोसाइड की इन तमाम घटनाओं में एक समानता और देखने में आ रही हैं की जहाँ-जहाँ भी इस तरह दो समुदाय की मौजूदगी में, अल्प समाज का जेनोसाइड किया गया, इन सभी जगह पर ज्यादातर देशों में लोकतंत्र स्थापित हैं और चुनाव द्वारा चुनी गयी सरकार ही व्यवस्था की देखभाल करती हैं, लेकिन इन्ही चुनी हुई सरकार पर जेनोसाइड को अंजाम देने के आरोप लगते रहते हैं, तो क्या चुनावी जीत भी जेनोसाइड का एक मक़सद हो सकती हैं. शायद हाँ. धन्यवाद.

जेनोसाइड के आखिरी चार चरण.


 जेनोसाइड के पहले ४ चरण, समाज में उस मानसिकता को जन्म देने के लिये काफी है जहाँ बहुसंख्यक समाज, अल्प मत के समाज के नागरिक को मानव या इंसान मानने से मना कर देता है और उनके खिलाफ एक विद्रोह के आगाज की हामी भर रहा है. यहाँ बहुसंख्यक समाज का बहुत बड़ा हिस्सा वास्तव में जेनोसाइड की प्रक्रिया में भाग नहीं लेता लेकिन वह भी इस तरह की कट्टर मानसिकता से वंचित नहीं है जिस के तहत वह जेनोसाइड की हो रही घटना के खिलाफ विरोध दर्ज करवाने से (एक तरह से) मना कर देता है. अब जेनोसाइड के आखिरी के चारचरण  जो वास्तव में जेनोसाइड की घटना को अंजाम देते है.

५. ध्रुवीकरण (Polarization): जेनोसाइड के इस चरण तक, समाज को दो भाग में बाँट दिया जाता है और समाज में किसी भी अप्रिय घटना मसलन रवांडा में तत्कालीन राष्ट्रपति का हवाई जहाज़ अकस्मात में मौत जिसकी जवाबदेही हुतू समाज तुत्सी समुदाय पर डालता है , नाजी सरकार द्वारा यहूदी समुदाय को प्लेग की बीमारी फैलाने वाले रेट से जोड़ना और तारीख ९ नवम्बर १९३८ को एक यहूदी नौजवान द्वारा एक नाजी सरकार के वरिष्ठ अधिकारी का कत्ल किये जाना जिसे नाइट ऑफ़ ब्रोकनग्लास के नाम से जाना जाता है, अगर हम १९८४ के सिख विरोधी दंगों पर ध्यान दे तो श्रीमती इंदिरा गाँधी की हत्या का होना और २००२ में गोधरा में साबरमती एक्सप्रेस के एक स्लीपर कोच को आग के हवाले करना, ये सब इस तरह की घटना थी जहाँ बहुसंख्यक समाज इस अपराध के लिये पूरे के पूरे अल्प समाज को जवाबदेह  बता रहा था. और इसके पश्चात, सभी तरह के प्रचार माध्यम रेडियो, टीवी, अखबार, इत्यादि  से समाज के एक समुदाय के खिलाफ नफरत का प्रचार किया जाता है, जहाँ हर तरह के शब्द का इस्तेमाल किया जाता है जिससे समाज के बहुस्ख्यंक समाज के नागरिक को अपने साथ जोड़ा जा सके. सारी घटनाओ के सारांश से ये भी यकीनन है की इस तरह की हर  जेनोसाइड की घटना में राज्य व्यवस्था किसी ना किसी तरह से चरमपंथियों से जुड़ी होती है या सहानुभूति रखती है. और इसी के कारण राज्य की कानून व्यवस्था, जेनोसाइड की घटना को रोकने से (एक तरह) मना कर देती है. मसलन, एक तरह से राज्य व्यवस्था बहुसंख्यक समाज के चरमपंथियों के अधिग्रहण हो जाती है और सबसे पहले बहुसंख्यक समाज के उन उदारवादी नागरिकों को जबरन केद या मार दिया जाता है, जो वास्तव में इस तरह के जेनोसाइड में शामिल ना होकर इसे रोकने का अधिकार और सोच रखते है. इस चरण में, समाज / देश की पूरी कानून व्यवस्था को अपंग कर दिया जाता है.

६. तैयारी (उपक्रम / Preparation): जेनोसाइड के इस चरण में, पीड़ित समाज के नागरिक को उनके जातीय या धार्मिक चिन्ह से पहचान की जाती है, जिससे इन्हे मुख्य समाज से अलग किया जा सके. सरकारी कागज़ या और किसी माध्यम से इनके रहने की सूची जारी की जाती है, मसलन जेनोसाइड के इस चरण में जिस समुदाय को घात लगा कर मारना है उनकी तमाम जानकारी इकट्ठा कर ली जाती है. रवांडा में तुत्सी समाज की पहचान बिना कार्ड के नागरिक के रूप में होती है और यहूदी समाज की पहचान, उनकी पोशाक में मौजूद पीले रंग के सितारे से की जाती है. इन दोनों घटनाओ से ये कहा जा सकता है की जेनोसाइड का चरण २ सांकेतिक पहचान इस चरण से जुड़ा हुआ है, मसलन जेनोसाइड की तैयारी पहले से ही शुरू कर दी जाती है बस समाज में किसी अप्रिय घटना का इंतजार किया जाता है. इसी तर्ज पर १९८४ के सिख विरोधी दंगों में, सरकारी कागज़ो से सीखो के घर की निशान देही की गयी और ऐसा भी कहा जाता है की इस निशान देही के चलते सीखो के घर / व्यवसाय इत्यादि जगह पर विशेष निशान / चिन्ह /रंग लगाये गये वही २००२ के गुजरात दंगों में मुस्लिम बस्ती का हिन्दू बस्ती से अलग होना, इस पहचान को और भी आसान बना देता था.

 7. विनाश / संहार (Extermination): जेनोसाइड के इस चरण में, जनसंहार को अंजाम दिया जाता है, अल्प समुदाय के नागरिकों को समूह में कत्ल किया जाता है वास्तव में इस तरह के हत्याकांड को ही जेनोसाइड का नाम दिया जाता है.यहाँ हत्यारों के लिये विनाश है क्युकी ये वास्तव में यकीन नहीं करते की पीड़ित एक मानव / इंसान है. और जब ये राज्य व्यवस्था  द्वारा प्रायोजित किया जाता है तो अक्सर सशस्त्र बल चरमपंथियों के साथ इस हत्याकांड में साथ देते है. यहाँ, पीड़ित समुदाय की जान-माल के नुकसान के साथ-साथ हत्या को इस तरह अंजाम दिया जाता है की पीड़ित समाज दहल जाये और उसकी आने वाली पुश्तै इस जनसंहार को याद रखे इसी के अनुरूप औरतों पर बलात्कार, बच्चों का कत्ल, घर और व्यवसाय की जगह को तहस-नहस करना, इत्यादि निशान देही की जाती है ता की पीड़ित समुदाय भविष्य में इस इलाके को छोड़कर अपना कही और चला जाये. रवांडा में तुत्सी समुदाय का जेनोसाइड कुछ १०० दिन तक चला था जिसमे लाखों-लाखो की तादाद में तुत्सी समुदाय का कत्ल किया गया वही यहूदी समुदाय को व्यवस्थित ढंग से सुनियोजित तरीके से १९३९-४४ के दरम्यान गैस के चेम्बर में बंद करके, मेडिकल परीक्षण करके, इत्यादि तरीकों से जेनोसाइड को अंजाम दिया जिसमे एक अंदाज़ के मुताबिक १.५-२करोड़ लोगो की हत्या की गयी, १९८४ का सिख विरोधी दंगा कुछ ३ दिन तक बिना किसी रोक थाम के किया गया, यहाँ भी हजारों की संख्या में बेकसूर लोगो का कत्ल किया गया और यही कुछ हुआ साल २००२ के गुजरात दंगों में.

८. अस्वीकार (Denial): ये जेनोसाइड का आखिरी चरण है,जो हमेशा एक जनसंहार के बाद होता है और यह आगे के जनसंहार के निश्चित संकेतों में से एक है. जहाँ चरमपंथी किसी भी तरह के जेनोसाइड के अपराध को अस्वीकार करते है, वह कत्ल की गयी लाशों को जलाने के साथ-साथ उस हर सबूत को मिटाने की कोशिश करते है जहाँ से किसी भी तरह के जेनोसाइड के अपराध की पहचान ना की जा सके. मसलन जेनोसाइड के अपराध के बाद हो रही क़ानूनी प्रक्रिया में गवाह को धमकाना, ख़रीद फरोख़ की कोशिश, जांच की प्रक्रिया को किसी ना किसी तरह से बाधित करना, जब तक सत्ता में इनकी सरकार रहती है ये अमूमन कानून की पकड़ से दूर रहते है. रवांडा में तो यूनाइटेड नेशन भी यह मानने को तैयार नहीं था की यहाँ किसी भी तरह का जेनोसाइड हो रहा है इसी तरह से होलोकॉस्ट को भी अस्वीकार किया जाता है.

१९८४ के सिख विरोधी दंगों में आज तक किसी भी नामी व्यक्ति को सजा नहीं हुई, कानूनी प्रक्रिया चल रही है और यहाँ सिख  जेनोसाइड के ३२ साल के बाद भी पीड़ित परिवार न्याय की टकटकी लगा कर बैठे है, इनमें से कुछ अब नहीं रहे होगें और बाकी जो बच गये है उनके लिये न्याय की उम्मीद बेईमानी सी हो गयी होगी और कुछ यही हाल २००२ के दंगों का है. यहाँ, पूरे विश्व में जहाँ-जहाँ जेनोसाइड हुये, उस राज्य ने या बहुताय समाज ने इसे जेनोसाइड मानने से इनकार कर दिया और किसी अप्रिय घटना के बाद हुये प्रतिकर्म के रूप में इसे परिभाषित किया जहाँ एक पूरा समुदाय ही अपराधी की श्रेणी में खड़ा कर दिया गया हो वहां आप किस तरह किसी व्यक्ति विशेष को सजा दे सकते है, लेकिन न्याय की अनदेखी, पीड़ित समुदाय को जहाँ और ज़ख्म दे रही है वही अपराधी व्यक्ति इसे अपनी जीत समझ रहा है. किसी अपराध पर क़ानूनी सजा का ना होना, यहाँ हकीक़त उस व्यवस्था को बयान कर रही है जहाँ भविष्य में इस तरह के जेनोसाइड को दोहराने की संभावना बढ़ जाती है. धन्यवाद. 

आखिर क्यों आज राजनीतिक व्यवस्था फर्श पर हैं ?


मेरा स्कूल, एक सामान्य स्कूल ही था, आम स्कूल की तरह यहाँ घंटी की आवाज अपने समय के अनुसार ही बज जाती थी और अगर इसमें कुछ पल की भी देरी हो जाये तो हम सब बच्चो की बैचैनी आखरी हद तक बढ़ जाती थी लेकिन ऐसा अक्सर नही होता था, मसलन समाज-विधा के विषय में जब-जब इतिहास का जिक्र आता और हमारे यादव सर, यहाँ पाठ को पढ़ाने के साथ-साथ इसकी लोह में अपने आप को और हमें इस तरह बाँध लेते की घंटी के बजने की आवाज को भी अनसुना कर देते थे. इसके दो पहलू थे एक जो प्रवक्ता बोल रहा हैं उन की विषय के साथ इमानदारी कितनी हैं और वह जिस घटना या व्यक्ति विशेष के बारे में बात कर रहा हैं, उसका किरदार कितना बड़ा हैं.

अक्सर, चंद्र शेखर आजाद, भगत सिंह, राजगुरु, सुखदेव, इत्यादि वतन पर मर मिटने वालों की गाथा, एक किरदार को जन्म देती थी, यहाँ नाम अलग-अलग हो सकते हैं लेकिन किरदार जो की व्यक्ति की मानसिकता को दर्शाता हैं वह एक ही तरह का था और सही मायनो  में इतना महान था की इसे सलाम किया जा सकता हैं. यहाँ अपने कर्तव्य के लिये इमानदारी से बलिदान के लिये तैयार होना, अपने-अपने संगठन के साथ बिना किसी निजी स्वार्थ के जुड़े होना और सबसे विशेष, अपनी व्यक्तिगत ईर्षा, क्रोध, को त्याग कर उस हर जवाबदेही को समर्पित होना जिस से वतन की आजादी के लक्ष को प्राप्त किया जा सके.

यहाँ, भी दो व्यक्ति विशेष के विचारों के दरम्यान फासले होंगे, कई ऐसे मसले होंगे जहाँ एक आम राय बन नी मुश्किल होगी, इन सब के बीच इन घटनाओं का इतिहास में कही भी जिक्र तक नहीं आता यहाँ इतिहास के पन्नों पर बस सिर्फ बलिदान की ही मोहर लगी हैं. सार्वजनिक कलह,किरदार और नैतिकता के कद को छोटा कर देती हैं. और इस तरह की मुश्किल को दरकिनार करना, ये इसलिये मुमकिन हो सका की देश की आजादी में बढ़ चढ़ कर हिस्सा लेने वाले योद्धा में नैतिकता कूट-कुर कर भरी थी और यही सबक था की इनका किरदार आसमान से भी बड़ा  था, जहाँ तल्ख़ का कोई स्थान नहीं था. लेकिन आज एक आम भारतीय का राजनैतिक व्यवस्था से जिस तरह विशवास उठता जा रहा हैं, वह हर मोड़ पर व्यवस्था से एक दूरी बनाये रखने के लिये मजबूर हैं इसका सबसे बढ़ा कारण राजनैतिक व्यवस्था के शीर्ष की नैतिकता और किरदार हैं जहाँ आज एक आम भारतीय इनसे ईमानदारी की उम्मीद करना भी बेईमानी समझता हैं, लेकिन ऐसा क्यों हैं ?

अगर यहाँ थोड़ा सा विश्लेषण किया जाये तो राजनीति की आधार शीला समाज का ही प्रतिबिंब हैं और हमारे व्यक्तिगत किरदार से समाज की रचना होती हैं, मतलब राजनीति व्यवस्था का गिरता हुआ आचरण कही ना कही हमारी ही मानसिकता का उदाहरण हैं. मसलन, आज बचपन मोबाइल फ़ोन पर अक्सर विडियो गेम खेलता हुआ नजर आता हैं जहाँ इसकी जीत एक जशन का परिचय देती हैं वही इसकी हार एक घोर निराशा का, ये तथ्य इतना सच हैं की आज का बचपन हर कीमत पर विजयी होना चाहता हैं. आज चाहे फिर मैट्रो को पकड़ने की हड़बड़ी हो या सडक पर गाड़ी को आगे निकाल कर लेकर जाने की, जीवन के हर मोड़ पर हम विजयी होना चाहते हैं. आज हमारे व्यक्तिगत स्वभाव में हार मंजूर नही, फिर वह चाहे सोशल मीडिया पर ही खुद को आगे दिखाने की होड़ ही  क्यों ना हो. अब इस जीत के लिये, समझौते भी होते हैं, मैट्रो को पकड़ने की दोड में अक्सर किसी को पीछे धकेलना भी जरूरी समझा जाता और गाड़ी को तेज निकालने के चक्कर में सड़क के नियम कानून को ताक पर रख दिया  जाते हैं, कही-कही तो इस जुनून में जिंदगी को भी खतरे में डाल देना एक शोक के रूप में दर्शाया जाता हैं. आज हमारे समाज में विजय को ही मान्यता प्राप्त हैं जिसकी आड़ में भ्रष्टाचार, नैतिकता, किरदार, इत्यादि शब्दों को कोई अर्थ नही रह जाता.

जब, हमारे लिये विजय / जीत ही एक मक़सद हैं तो हमारी राजनीति व्यवस्था किस तरह इस से अछूत रह सकती हैं, यहाँ भी लोकतंत्र प्रणाली के दायरे में हो रहे चुनाव को जीतना ही एक निशाना  होता हैं, उसके लिये  राजनीति अपना आचरण, सहनशीलता, नैतिकता, इमानदारी, इत्यादि किताबी शब्दों को भूल कर पूरी इमानदारी से इस होड़ में लग जाती हैं, यहाँ चुनावी भाषण विकास से शुरू होता हैं लेकिन अगर जरा सी भी शंका हो गयी की इस बार विकास से जीत दर्ज नहीं की जा सकती तो इन्ही  चुनावी भाषण से हम और वह कहकर समाज को बांटने की कवायद शुरू करने में कोताही नहीं बरती जाती. यहाँ हम का मतलब सर्वोच्च, इमानदार, परिपूर्ण, इत्यादि  और वह का अनुमान तुच्छ, बेईमान, इत्यादि जहाँ इस तरह का किरदार ईर्षा को दर्शाता हैं वही अहंकार को जन्म देता हैंये, हम और वह, की दहलीज़ हर राजनीति पार्टी / व्यक्ति  पार करता हैं कही शब्दों में उग्रता होती हैं और कही इन शब्दों को भावात्मक रूप से कहा जाता हैं. यहाँ, उम्मीदवार के रूप में हर उस चेहरे से परेशानी होती हैं जो हैं तो इमानदार लेकिन वोट नहीं जुटा सकता और वही हर उस शख़्स को आखो पर बैठाया जाता हैं जो वोट बैंक पर असर रखता हैं और जीत को निश्चित करता हैं. यहाँ, जीत के लिये हर तरह के मापदंड अपनाये जाते हैं. ये कहना गलत नही होगा की आज राजनीतिक जीत, महज़ एक विजय ना होकर जुनून बन गया हैं तो गलत नही होगा.


समाज वही हैं बस इसके समीकरण बदल गये हैं जहाँ एक सदी पहले इसी समाज ने भगत सिंह जैसे किरदार की रचना कर, विजयी होने का सम्मान प्राप्त किया था जहाँ व्यक्तिगत प्रमाण में नैतिकता, ईमान, किरदार की रचना पहले होती थी और बाद में विजयी होने का दम भरा जाता था, वही आज इसी समाज में विजयी होने का महत्व बढ़ गया हैं. इस समय में, अक्सर हर व्यक्तिगत किरदार पहले निशाना फ़तह करने की मंशा रखता हैं और इसका यकीन हैं की विजयी होने के बाद नैतिकता, ईमान, इत्यादि शब्द अपने-आप इसके किरदार में तगमै की तरह जड़ दिये जायेगे. व्यक्तिगत रूप से मेरा मानना हैं की हमारा व्यक्तिगत किरदार ही समाज की रचना करता हैं और यही राजनीति व्यवस्था को जन्म देता हैं, अब सवाल भी हमें खुद से ही होना चाहिये की जहाँ भगत सिंह के किरदार को हम इच्छा से सलाम करते हैं वही ऐसा क्या हो गया की आज राजनीतिक व्यवस्था फर्श पर एक तमाशा बन कर रह गयी हैं, कही इसके लिये हमारा व्यक्तिगत किरदार तो जवाबदार नहीं.  धन्यवाद.

जेनोसाइड, जहाँ पूरे-पूरे के समुदाय को खत्म करने की कोशिश होती हैं.


१९४४, में पोलिश-यहूदी पेशे से वकील, राफेल लेमकिन, ने एक नये शब्द को इजहार किया जेनोसाइड (न्श्ल्कुशी / जातिसंहार), वास्तव में लेमकिन एक यहूदी थे और दूसरे विश्वयुद्ध के दौरान जिस तरह जर्मनी, पोलैंड जैसे देशों में कथाकथित सुनियोजित तरीके से यहूदियों का जनसंहार किया गया जिसमें लाखों की संख्या में यहूदियों को मारा गया, उन्हें आर्थिक रूप से बदहाल कर दिया गया. इनकी सम्पति छीन ली गयी. मसलन ये कहा जा सकता हैं की यहूदियों का वर्चस्व खत्म करने के साथ-साथ इस समुदाय को मिटाने की कोशिश की गयी, इसी संदर्भ में लेमकिन ने अपनी किताब में इस अपराध को एक नये शब्द जेनोसाइड के रूप में व्याखित किया.

मूलतः जेनोसाइड को दो शब्दों से जोड़कर बनाया गया हैं जिसमें पहला शब्द ग्रीक में जेनो (genos) हैं जिसका अर्थ कुल, जाति, पीढ़ी, वंश, वर्ग, व्यक्तियों का समूह (समाज) की तरह होता हैं वही दूसरा शब्द लैटिन में साइड (cide) हैं इसका अर्थ वध, शिकार, हत्या, कत्ल हैं, अब इन दोनों शब्दों को जोड कर शब्द बना जेनोसाइड (genocide), मतलब एक समुदाय / समाज, का पूर्ण रूप से हत्या / कत्ल / खत्म करना. समय रहते, पूरे विश्व में इस तरह की घटनाओं को अंजाम दिया गया हैं जिसे जेनोसाइड का नाम दिया जा सकता हैं जिसमें लाखों की तादाद में लोगो को मारा गया, बेघर किया गया, बलात्कार हुये, वह सारे अपराध किये गये जहाँ इंसानियत शर्मसार हो जाती हैं, लेकिन ये अपराध व्यक्तिगत ना होकर पूरे समुदाय को अपना शिकार बनता हैं.

अगर १९१५ के समय से नजर करे तो पहले विश्व युद्ध के दौरान तुर्की पर ये आरोप लगता हैं की इस देश ने एक भाषा और धर्म के सिद्धांत पर उन लाखों लोगो का कत्ल कर दिया जो इस समीकरण में नहीं आते थे इसमें मुख्य रूप से अस्स्य्रिंस (Assyrians), पोंतियन (Pontian), अनातोलियन ग्रीक्स (Anatolian Greeks) मौजूद हैं लेकिन जिस समुदाय को सबसे ज्यादा जान-माल का नुकसान पहुँचाया गया वह था अर्मेनिंस (Armenians), यहाँ अर्मेनिंस ७वी शताब्दी से मौजूद थे और इन्होने अपनी जमीन बचाने के लिये कई बार मंगोलियन, तुर्की, रूस से लड़ाई भी की थी. साल १८९० के आते-आते अर्मेनिंस और तुर्किश सरकार जिसके मुखिया सुलतान अब्देल हामिद थे, इनके बीच तल्ख़ बढ़ने लगी और १८९४ में ८००० और एक साल बाद २५०० अर्मेनिंस समुदाय के लोगो का कत्ल किया गया, साल १९१४ मैं तुर्की जर्मनी के साथ मिलकर पहले विश्व युद्ध में शामिल हो गया और यहाँ तुर्की सेना के आर्मी अफसरों ने अर्मेनिंस समुदाय पर आरोप लगाये की ये रूस से जज्बाती रूप से जुड़े हुये हैं और देश विरोधी होने का आरोप (जहाँ कोई सबूत नहीं होता बस, आरोप लगा  का इजहार कर दिया जाता हैं.) लगाकर, सुनियोजित ढंग से अमूमन १५ लाख अरेमेनिंस समुदाय के नागरिक का कत्ल कर दिया.

इसी तरह दूसरा उदाहरण यहूदियों का कत्लेआम हैं, यहाँ पहले विश्व युद्ध में करारी हार के बाद जर्मनी पर विजयी मित्र देशों के समूह ने कई तरह से कड़े नियम लागू कर दिये, जहाँ जर्मनी का क्षेत्र कम होने के दबाव में था, वही सामाजिक स्तर पर बेरोजगारी और बाकी समस्याओं के कारण निराशा अपनी चरम पर थी, इसी बीच हिटलर की लोकप्रियता में बढ़ावा हो रहा था और नाज़ी पार्टी १९२८ की २ सीट से १९३२ के चुनाव में २३० सीट जितने में कामयाब रही थी. हिटलर ने आते ही उन सभी कानूनों में बदलाव कर दिया जिसके अधीन यहूदियों को फायदा पहुच रहा था. श्रेणी बंध तरीके से यहूदी समुदाय की सामाजिक प्रतिष्ठा को कम किया जा रहा था, सरकारी नौकरी से बेदखल, उच्च दर्जे के कार्य क्षेत्र से वचिंत करना और किसी भी मूलतः जर्मनी पुरुष या महिला की यहूदी समाज में शादी को ना फ़रमान करना, इत्यादि तरीको से यहूदी समाज को जर्मनी से निष्कासित करने की योजना बंध फैसले लिये गये वही आम नागरिक को प्रचार के माध्यम से ये बताया गया की यहूदी समाज के कारण जर्मनी को पहले विश्व युद्ध में हार का मुंह देखना पढ़ा था, समाज की इस तल्ख़ को चिंगारी लगी जब एर्न्स्ट वोम राथ की हत्या एक नोजवान यहूदी ने कर दी, इसके बाद यहूदी को शिक्षा संस्थानों से भी दूर कर दिया गया, साल के अंत तक क़रीबन १ लाख यहूदी जर्मनी छोड़ चुके थे, वही दूसरे विश्व युद्ध के दौरान जब जर्मनी ने रूस पर हमला, इसे यहूदी समुदाय के साथ हो रही लड़ाई के रूप में देखा गया, यहाँ शुद्धिकरण के नाम पर नाज़ी सरकार द्वारा अमूमन ५० लाख यहूदियों का कत्ल किया गया, कत्ल करने के लिये ऐसे तरीके अपनाये गये जो पहले देखने में नहीं आये थे मसलन यहूदी समुदाय पर मैडिकल टेस्ट करना, ज़हरी गैस सिलिंडर में लोगो को डालकर मारना, बहुत कम खाना देकर सारा दिन मजदूरी करवाना, यहाँ तक की कड़ कड़ाती ठंड में बिना कपड़ों के लोगो को रहने के लिये मजबूर करना.

इसी तर्ज पर १९७५ में कंबोडिया, १९९० में रवांडा, १९९१ में बोसनिया और २००३ में दारफुर, ये सारे कत्लेआम पर अध्ययन किया जाये तो सभी कतलैआम बहुताय समाज द्वारा अल्प सख्यंक समाज को खत्म करने की तर्ज पर, अत्याचार किये गये, इन सभी स्थान पर ताक़तवर व्यवस्था पर भी आरोप हैं की ये भी व्यवस्थित तरीके से इस कत्लेआम में शिरकत कर रही थी. लेकिन इन सभी घटना में एक सवाल सभी के ज़ेहन में आता हैं की एक बहुताय समाज का आम नागरिक किस तरह से इस तरह के कत्लेआम को स्वीकार कर सकता हैं ? इसके लिये  इन सभी घटना का अध्ययन ये ही दर्शाता हैं की ये सारी घटना यकायक नहीं हुई, काफी समय पहले से समाज में अल्पसख्यंक समूह के खिलाफ नफरत फैलायी जाती हैं और इस नफरत को ज्यादा उग्र करने के लिये, ये दिखाने की पूरी इमानदारी से कोशिश की जाती रही हैं की अल्प स्ख्यंक समूह देश के लिये खतरनाक हैं मसलन १९१५ में तुर्की और १९४१-४४ में जर्मनी, दोनों जगह अल्प स्ख्यंक समूह पर दुश्मन देश से सहानुभूति के आरोप लगाये गये और इसी के तहत बहुसख्यंक समाज के आम एक नागरिक के जज्बातों को आहत किया गया और एक समय ऐसा आया जब समाज की निराशा ने उग्र रूप से कत्लेआम को अंजाम दिया और इसे स्वीकार भी किया.


इस तरह की घटना, विश्व के कोने-कोने में किसी ना किसी समय अंतराल में होती रही हैं और हो भी रही हैं, व्यक्तिगत रूप से में ये निष्कर्ष नहीं निकाल पा रहा हु की किस तरह इस तरह के जेनोसाइड को रोका जा सकता था, लेकिन ये भी सच हैं की इन जगह पर एक बार इस तरह की घटना होने के बाद इस तरह के ज़ुल्म बार-बार देखने को नहीं मिले, मतलब समाज में इतनी नफरत नहीं थी की समय रहते एक ही तरह के जेनोसाइड एक ही जगह पर किये गये हो, तो क्या ये जेनोसाइड तब-तब हुये जब-जब व्यवस्था का मोहरी ताक़तवर इंसान इस तरह की व्यक्तिगत सोच या नफरत रखता था. कहना मुश्किल हैं लेकिन इसे झुठला भी नहीं सकते. धन्यवाद.